진리란 무엇인가
도서명:진리란 무엇인가
저자/출판사:혜담/민족사
쪽수:248쪽
출판일:2019-05-05
ISBN:9791189269319
목차
*이 책을 쓰게 된 인연 ----005
제1장 부처[佛·부처님·Buddha]
진리란 무엇인가 ----017
불교라는 방편(方便) ----017
불교(佛敎)라는 말의 의미 ----022
종교(宗敎)라는 말의 의미 ----027
붓다(Buddha)가 계시는 곳 ----034
불전(佛典)에 나타나 있는 고따마 붓다 ----034
고따마 붓다의 성불(成佛) ----039
고따마 붓다의 관조(觀照) 수행[觀修行 vipa?yn?] ----043
부처[佛.부처님.uddha] ----047
부처[佛.부처님.uddha]를 찾는 선수행(禪修行) ----047
법안(法眼) 선사의 ‘그대는 혜초니라’ ----051
(1) 법안종을 창시한 법****선사 ----051
(2) 법****선사의 병정동자래구화(丙丁童子來求火) ----054
(3) 본칙에 대한 설두 선사의 송(頌) ----059
동산(洞山) 화상의 ‘삼 껍질 세 근[麻三斤]’ ----064
(1) 운문 선사의 법제자 동산수초 화상 ----064
(2) 본칙에 관한 원오 선사의 비평과 해설[評唱] ----065
(3) 본칙에 대한 설두 선사의 송(頌) ----068
운문(雲門) 선사의 ‘똥 젖는 막대기[乾屎?]’ ----074
(1) 운문종을 창시한 운문 선사 ----074
(2) 똥 젖는 막대기[乾屎?] ----075
(3) 청정법신(淸淨法身) 비로자나불 ----079
(4) 본칙에 대한 무문(無門) 선사의 송(頌) ----082
(5) 칠불통계게(七佛通戒偈)의 자정기의(自淨其意) ----084
(6) 인간무죄(人間無罪)의 선언 ----090
마조(馬祖) 선사의 ‘이 마음이 곧 부처이다[卽心卽佛]’ ----092
(1) 조사선을 확립한 마조 선사 ----092
(2) 대매법상(大梅法常) 선사의 깨달음 ----096
(3) 『마조록』 「시중(示衆)」의 첫 법문[Ⅰ] ----100
(4) 무문 선사의 평과 송 ----102
마조(馬祖) 선사의 ‘마음도 아니고 부처도 아니다[非心非佛]’ ----109
(1) 즉심즉불(卽心卽佛)과 비심비불(非心非佛) ----109
(2) 『마조록』 「시중(示衆)」의 첫 법문[Ⅱ] ----112
(3) 고따마 붓다의 중도 대 선언(中道大宣言) ----114
(4) 공사상(空思想)과 중도 ----118
(5) 일념도 얻을 것이 없다[無所得] ----122
(6) 마음도 아니고 부처도 아니다 ----126
(7) 삼계(三界)는 오직 마음일 뿐이다 ----129
제2장 마음[心]이란 무엇인가
지성(智性)의 세계와 본성(本性)의 세계 ----135
두 개의 마음 ----135
본성 세계의 실재성(實在性) ----139
무분별.무차별의 본성세계에서
불교적 삶이 시작된다 ----145
본성을 깨달아서 얻은 세계 ----151
무념무상(無念無想)과 반야(般若)의 삶 ----154
불교의 근본 뜻은 대상계를 초월하는 것 ----162
평등과 차별 ----162
만법(萬法)과 짝하지 않는 것 ----165
무차별.무분별의 본성적 직각(直覺) ----169
절대 그 자체가 홀연히 나타나다 ----173
불가사의(不可思議) 해탈 ----176
업보(業報)로부터의 해방 ----180
업사상(業思想)이란 무엇인가? ----180
인간과 업은 하나의 물건이다 ----186
업에 묶임은 업을 초월하는 본성적 충동이다 ----188
기도는 업(業)을 여의는 노력이다 ----190
존재의 근원 그 자체는 묶여 있지 않다 ----193
본성 속에 있는 세 갈래 성질 ----197
불락인과(不落因果)와 불매인과(不昧因果) ----197
본성의 세 갈래 성질은 합해져 있다 ----200
자각(自覺)은 인과법칙에 순응하는 것 ----203
일체의 사물이 존재하는 근본적인 의미 ----207
지성을 초월한다는 뜻 ----207
불매인과와 반야즉비의 논리 ----210
추위와 더위가 올 때는 어떻게 피해야 하나 ----213
인간은 우주보다 크다 ----215
제3장 진리의 실현[大悲]
지혜[智]와 자비[悲]가 한 개의 환(丸)으로 되어 있다 ----221
대지(大智)와 대비(大悲) ----221
대지(大智)가 곧 대비(大悲)이다 ----223
본성적 직각은 동태적(動態的)이다 ----226
법계(法界)의 동력은 대비심 ----226
초월적·종교적 생활의 소식 ----229
인간은 도덕만으로 살 수 없다 ----231
대사일번(大死一番) ----231
본성적 직각의 세계, 사람을 위하고
중생을 제도하는 장소 ----234
아미타의 원력과 정토의 장엄(莊嚴) ----237
중생을 구하고자 하는 것이 당면의 문제 ----240
대비심이 적면(?面)에서 체득(體得)되지 않는 한
법계의 풍광은 없다 ----243
