데칼로그: 김용규의 십계명 강의
도서명:데칼로그: 김용규의 십계명 강의
저자/출판사:김용규/포이에마
쪽수:736쪽
출판일:2015-09-21
ISBN:9791158090173
목차
머리글_ 나는 내가 제일 무섭다
서문 내가 너희를 자유롭게 하리라
계약이란 무엇인가 | 십계명은 윤리인가 | 십계명에 대한 기독교적 관점 | 십계명은 다른 율법들과 어떻게 다른가 | 현대 신학자들은 십계명을 어떻게 이해하는가 | 십계명에 대한 존재론적 해석이란 무엇인가 | 십계명에 대한 키에슬로프스키의 관점은 무엇인가
십계 1 너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라(출애굽기 20:3)
I. 빙하, 용암과 만나다
종 대신 시계를 | 자아의 확실성에서 신의 확실성을? | 반석은 깨지고
II. 과학지식이란 무엇인가
이성의 민낯 | 모세의 지팡이는 어디에
III. 신이란 무엇인가
신은 존재이다 | 신은 오직 하나다 | 신은 창조주다 | 신은 인격적이다 | 신의 모습 상상하기 | 철을 따라 열매를 맺게
십계 2 너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고(출애굽기 20:4-6)
우상인가, 성상인가 | 신의 어머니인가, 그리스도의 어머니인가 | 모세의 율법 vs 성육신 교리 | 그렇다면 누가 옳은가 | 우상이란 무엇인가 | 우상숭배, 허위의식, 이데올로기 | 탐심이 곧 우상숭배니라 | 질투하는 하나님의 정체 | 지구인들은 여러 신을 섬긴다 | 새로운 무신론자들과 그들의 공격 | 그들의 우상은 금과 은이요
십계 3 너는 네 하나님 여호와의 이름을 망령되게 부르지 말라(출애굽기 20:7)
신에게는 이름이 없다 | 신에게 이름이 없는 이유 |****삭빠른 계산, 놀라운 결과 | 이름 없는 자의 이름 부름 | 부정형 명령을 긍정형 권유로 바꾸기 | 인간중심주의냐, 신중심주의냐 | 구속이냐 자유냐
십계 4 안식일을 기억하여 거룩하게 지키라(출애굽기 20:8-11)
안식일은 ‘일하지 않는 날’인가 | 안식일은 주일인가 | 해방은 또 하나의 억압이 되었다 | 안식이란 무엇인가 | 지옥, 그것은 타인들이야 | 죄란 무엇인가 | 벌이란 무엇인가 | 인간, 그 도저히 안식할 수 없는 존재 | 이날만은 ‘탐욕의 노예 됨’에서 벗어나라
십계 5 네 부모를 공경하라(출애굽기 20:12)
부모 공경이 왜 **** 금지보다 더 중요한가 | 자만이란 무엇인가 | 복종이란 무엇인가 | 복종의 두 얼굴 | 자유를 위한 복종
십계 6 ****하지 말라(출애굽기 20:13)
소외된 인간, 그 황량한 내면 | ****이란 무엇인가 | 죽음이란 무엇인가 | 존재론적 ****이란 무엇인가 | 에덴의 동쪽-소외란 무엇인가 | 죄와 악, 그리고 소외의 상관관계 | 결국은 사랑이다
십계 7 간음하지 말라(출애굽기 20:14)
무엇으로도 막을 수 없는 간음 | 신은 왜 간음을 금했나 | 사랑이란 무엇인가 | 탐욕이란 무엇인가 | 존재를 사랑하라
십계 8 도둑질하지 말라(출애굽기 20:15)
무엇을 도둑질하지 말라 하는가 | 소유냐 존재냐 | 항유냐 이용이냐 | 사랑으로 가는 유일한 길 | 사랑에 대한 존재론적 해석 | 그대 있음에 내가 있네
십계 9 네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라(출애굽기 20:16)
너는 할 수 있다, 왜냐하면 해야만 하기 때문에 | 그것은 순결한 손을 갖고 있다. 그러나 그것에는 손이 없다 | 거짓 증거란 단지 법정위증인가 | 무엇에 대한 거짓인가 | 두 진리-존재물의 진리와 존재의 진리 | 빌라도와 예수 | 근거가 제시된 믿음, 근거가 제시되지 않은 믿음 | ‘존재물의 진리’에서 ‘존재의 진리’로
십계 10-1 네 이웃의 아내를 탐내지 말라(신명기 5:21a)
고난이란 무엇인가 | 자족이란 무엇인가 | 실존의 3단계-구원에 이르는 세 계단 | 네게 있는 것에 자족하라
십계 10-2 네 이웃의 소유를 탐내지 말라(출애굽기 20:17b)
탐욕, 배변 콤플렉스, 그리고 죽음 | 참을 수 없이 무상한 탐욕 | 탐욕 권하는 사회 | 자본주의, 소비사회, 부채인간 | 인간으로서는 할 수 없는 일 | 구원은 어떻게 오는가 | 당신입니다. 주님, 당신이에요! | 성화란 무엇인가 | 100퍼센트 신의 사역, 100퍼센트 인간의 일 | 소유를 떠나 존재하라
맺는 글_ 십계명은 단 하나의 계명이다
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