정토불교 성립론
도서명:정토불교 성립론
저자/출판사:김호성/조계종출판사
쪽수:460쪽
출판일:2020-12-23
ISBN:9791155801529
목차
머리말 ㆍ 004
제1부. 본질, 혹은 핵심은?
1장. 본원本願의 초대와 안심安心의 확립-「원왕생가願往生歌」의 정토해석학 ㆍ 020
Ⅰ. 「원왕생가」, 정토시?土詩의 백미 ㆍ 021
Ⅱ. 광덕의 신앙고백 ㆍ 023
1. ‘무량수불’과 ‘이 몸’의 대면對面 ㆍ 023
2. ‘무량수불’과 ‘이 몸’의 동시 성불 ㆍ 028
Ⅲ. 광덕 부인의 증언 ㆍ 035
1. 칭명稱名염불의 의미 ㆍ 036
2. 칭명염불과 16관의 관계 ㆍ 042
Ⅳ. 일연의 전언 ㆍ 047
Ⅴ. 종래의 견해와 다른 새로운 이해 ㆍ 050
2장. 극락의 존재 여부와 염불의 가능성 ㆍ 053
Ⅰ. 문제 : 극락은 존재하는가? ㆍ 055
Ⅱ. 이미 주어져 있는 해답들 ㆍ 060
1. 신란親鸞, 본원의 진실을 보라 ㆍ 060
2. 잇펜一遍, 지옥도 극락도 다 버려라 ㆍ 068
Ⅲ. 새로운 해답의 모색 ㆍ 076
1. 의상義相, 새로운 해답의 선례先例 ㆍ 076
2. 아미타불이 되어라 ㆍ 083
Ⅳ. 문제의 해소 : 신심의 발견 ㆍ 086
제2부. 신자들의 삶은?
1장. 출가, 재가, 그리고 비승비속非僧非俗-야나기 무네요시의 『나무아미타불』 제17장을 중심으로 ㆍ 094
Ⅰ. 출가의 문제에서 재가의 문제로 ㆍ 096
Ⅱ. 출가와 스테히지리捨聖 ㆍ 100
1. 출가, 부처님 법대로 ㆍ 100
2. 지계持戒를 넘어 유행遊行으로 ㆍ 105
Ⅲ. 출가와 비승비속 ㆍ 112
1. 출가에서 비승비속으로 ㆍ 114
2. 비승비속, 재가를 거쳐 다시 출가로 ㆍ 122
Ⅳ. 출가는 쉽고, 재가는 어렵다 ㆍ 129
2장. 탈권력脫權力의 사제동행師弟同行-구라타 햐쿠조의 『스님과 그 제자』를 중심으로 ㆍ 136
Ⅰ. 정토 신자의 삶과 사제 관계 ㆍ 138
1. 인연 ㆍ 138
2. 문제의 제기 ㆍ 142
Ⅱ. 작품의 이해를 위한 예비적 고찰 ㆍ 146
1. 『스님과 그 제자』 이전의 구라타 햐쿠조 ㆍ 146
2. 『스님과 그 제자』의 대강 ㆍ 149
Ⅲ. 작품의 구조와 주제 ㆍ 155
1. 작품의 구조 분석 ㆍ 155
2. 작품의 주제 파악 ㆍ 159
Ⅳ. 권력 없는 공동체 ㆍ 168
3장. 한 염불자의 삶과 신심-구라타 햐쿠조의 신란 이해 ㆍ 172
Ⅰ. 어떻게 살고, 어떻게 믿을까? ㆍ 174
1. 구라타 수용受容의 한·일 비교 ㆍ 174
2. 연구의 목적과 범위 ㆍ 179
Ⅱ. ‘오직 『탄이초』’의 교판敎判 ㆍ 181
Ⅲ. 현실고現實苦를 살았던 염불 일생 ㆍ 189
1. 평전 서술의 방법론 ㆍ 189
2. 새로운 신란상親鸞像의 정립 ㆍ 191
1) 현실고 속에서 구제의 길을 찾다 ㆍ 191
2) 범속의 길에서 권력을 벗어놓다 ㆍ 197
Ⅳ. 「탄이초강평歎異抄講評」에 대한 몇 가지 소감 ㆍ 200
1. 공감, 일념一念과 다념多念의 회통會通 ㆍ 202
2. 아쉬움, 평전과 강평의 무연無緣 ㆍ 208
3. 비판, 구심과 원심의 부조화不調和 ㆍ 214
1) 개인윤리에서 사회윤리로 ㆍ 214
2) 모순에서 정당화로 ㆍ 218
3) ‘구심도 신란, 원심도 신란’은 불가능한가? ㆍ 221
Ⅴ. 구심과 원심의 조화 ㆍ 225
제3부. 정토신앙의 길을 찾아서
1장. 일본 정토불교의 사례 살펴보기-2010년 이후를 중심으로 ㆍ 232
Ⅰ. ‘일본’이라는 벽壁을 넘어서 ㆍ 234
Ⅱ. 삼대 조사에 대한 개별적 고찰 ㆍ 237
1. 호넨法然 ㆍ 237
2. 신란親鸞 ㆍ 242
3. 잇펜一遍 ㆍ 249
Ⅲ. 삼대 조사에 대한 종합적 고찰 ㆍ 254
Ⅳ. 삼대 조사 이전과 이후 ㆍ 257
1. 이전 ㆍ 257
1) 쿠야空也 ㆍ 257
2) 겐신源信과 요시시게노 야스타네慶滋保胤 ㆍ 259
2. 이후 : 렌뇨蓮如 ㆍ 263
Ⅴ. 삼대 조사 이외의 정토사상 ㆍ 265
1. 융통염불종 ㆍ 265
2. 중세 천태종 ㆍ 268
Ⅵ. 새로운 연구자의 출현을 기다리며 ㆍ 271
2장. 정토신앙을 둘러싼 고뇌와 그 극복- 2010년 이후의 연구를 중심으로 ㆍ 274
Ⅰ. 정토학 연구의 현 단계 ㆍ 275
Ⅱ. 자력과 타력, 그 오해와 이해 ㆍ 278
1. 타력을 자력으로 오해하기 ㆍ 278
2. 정토문을 성도문으로 설명하기 ㆍ 283
Ⅲ. 선과 염불, 갈등과 공존 ㆍ 286
1. 염불선과 염불의 갈등 ㆍ 286
2. 선과 염불의 공존 가능성 ㆍ 295
1) 선정쌍수禪淨雙修 ㆍ 296
2) 삼문수업三門修業 ㆍ 297
Ⅳ. 남아 있는 몇 가지 과제 ㆍ 301
제4부. 비판에 대한 반비판은?
1장. 염불 비판의 논리와 근대정신의 투영-만해 한용운의 『조선불교유신론』에 나타난 염불관을 중심으로 ㆍ 306
Ⅰ. 정토신앙을 외면하는 현실 ㆍ 308
Ⅱ. 염불 비판의 불교 내적 논리 ㆍ 310
1. 비판 : 염불당 비판의 논리 ㆍ 311
1) 칭명염불稱名念佛에 대하여 ㆍ 312
2) 타방정토他方淨土에 대하여 ㆍ 317
3) 왕생론往生論에 대하여 ㆍ 321
2. 대****: 참염불의 선택 ㆍ 324
Ⅲ. 염불 비판에 투영된 근대정신 ㆍ 329
Ⅳ. 얻은 것은 이성, 잃은 것은 자비 ㆍ 336
2장. 아함경과 『무량수경』의 화쟁론和諍論 ㆍ 340
Ⅰ. 서분序分 ㆍ 342
1. 연구의 목적 ㆍ 342
2. 연구의 범위와 방법 ㆍ 344
Ⅱ. ****분正宗分 ㆍ 349
1. “고유명사는 이미 고유명사가 아니다” ㆍ 349
2. “원본을 그대로 베끼는 일이 아님은 말할 필요도 없다” ㆍ 355
3. “모든 책은 익명이며, 영원히 단 한 사람이 쓴 것이다” ㆍ 361
4. “여래가 세상에 출현하든 출현하지 않든 확정되어 있다” ㆍ 367
1) “아함/니카야는 ‘원음 X’에 대한 해설이다” ㆍ 367
2) “91겁 전에 비빠시Vipass?불이 세상에 나셨다” ㆍ 370
3) “석존도 마하가섭으로부터 깨침을 얻었다” ㆍ 374
4) “석가모니불과 마하가섭은 동등한 깨침을 얻었다고 믿는다” ㆍ 377
5. “이 이야기의 기원은 역시 붓다일 수밖에 없다” ㆍ 379
1) “그 공덕을 의상 스님에게 돌릴 수도 있는 것이다” ㆍ 381
2) “저자는 현대적 인물인데, 우리 사회가 만들어낸 것이다” ㆍ 384
6. “허虛에 즉卽하여 실實을 나타내기 때문이다” ㆍ 388
1) “그림자가 하는 것이 더 제격 아니냐는 겁니다” ㆍ 388
2) “역사는 변해도 설화는 변하지 않는다” ㆍ 393
Ⅲ. 유통분流通分 ㆍ 401
1. 문제 제기의 배경 ㆍ 401
2. 정의正義의 요약 ㆍ 403
후기┃2번째와 7번째 논문의 보충 ㆍ 409
****호 및 참고 문헌 ㆍ 420
찾아보기 ㆍ 433
부록┃저자의 논문 목록(1989∼2020) ㆍ 446
