한국고대문학사상의 탐구(상)
도서명:한국고대문학사상의 탐구(상)
저자/출판사:윤경수/한국학술정보
쪽수:685쪽
출판일:2011-04-05
ISBN:9788926820865
목차
제1장 정성론(精誠論)
Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 성장(誠章)
제1사(事) 성(誠)-웅녀문화콘텐츠 개발과 숭고미-
제2사(事) 경신(敬神: 신을 공경함)-『심청전』의 심청문화콘텐츠개발-
제3사(事) 존봉(尊奉: 높이 받듦)-고려 이숙기 『묘지명』(墓誌銘)-
제4사(事) 숭덕(崇德: 덕을 숭상함) - 『매월당문집』, 「단군묘」(壇君廟)-
제5사(事) 도화(導化: 교화하여 인도함)-『춘향전』의 절개미(節槪美)-
제6사(事) 창도(彰道: 바른길을 밝힘)-단군문화콘텐츠 개발-
제7사(事) 극례(克禮: 지극한 예)-단군신화의 곰→웅녀환생-
제8사(事) 숙정(肅靜: 엄숙하고 고요함)-「관서악부」(關西樂府), 제17곡(曲)-
제9사(事) 정실(淨室: 정결한 곳)-현진건의 『단군성적순례기』(檀君聖跡巡禮記)-
제10사(事) 택재(擇齋: 가려서 재계)-참성단(塹城壇) 태종어제(太宗御製)-
제11사(事) 회향(懷香: 향을 품음)-이색(李穡)의 한시(漢詩)-
제12사(事) 정심(正心: 바른 마음)-원천석의 『운곡행록』(耘谷行錄)-
제13사(事) 의식(意植: 뜻을 심음)-『구운몽』의 성진의 생활상-
제14사(事) 입신(立身: 몸을 세움)-윤동주의 「서시」-
제15사(事) 불혹(不惑: 미혹하지 않음)-『춘향전』의 변 부사-
제16사(事) 일엄(溢嚴: 엄숙함이 넘침)-안중근의 『유시』(遺詩)-
제17사(事) 허령(虛靈: 비어 신령함)-『구운몽』의 육관대사-
제18사(事) 치지(致知: 앎에 이름)-「빼앗긴 들에도 봄은 오는가」-
제19사(事) 폐물(閉物: 만물을 닫음)-한용운의 『님의 침묵』-
제20사(事) 척정(斥情: 정욕을 물리침)-정극인의 「상춘곡」(賞春曲)-
제21사(事) 묵안(?安: 잠잠하여 편안함)-「이상곡」(履霜曲)의 시적 화자-
제22사(事) 불망(不忘: 잊지 않음): (誠 3體)-『심청전』의 심청과 황후-
제23사(事) 자임(自任: 스스로 믿음)-심청의 효성미(孝誠美)-
제24사(事) 자기(自記: 저절로 기억함)-『금오신화』 중 「남염부주지」-
제25사(事) 첩응(貼膺: 가슴에 간직함)-심청의 출전지효(出天之孝)-
제26사(事) 재목(在目: 눈에 있음)-이육사(李陸史)의 「청포도」-
제27사(事) 뇌허(雷虛: 우레도 공허함)-안중근의 서예작품-
제28사(事) 신취(神聚: 정신을 모음)-춘향, 심청, 흥부의 입사식-
제29사(事) 불식(不息: 쉬지 않음)-흥부는 성실한 농부-
제30사(事) 면강(勉强: 힘써 강함)-『정수정전』의 주인공 수정-
제31사(事) 원전(圓轉: 둥글게 구름)-춘향의 일편단심-
제32사(事) 휴산(休算: 계산을 쉼)-『춘향전』의 기자정성(祈子精誠)-
제33사(事) 실시(失始: 시작을 잃음)-윤선도(尹善道)의 시조-
제34사(事) 진산(塵山: 티끌 산)-정성의 산(山)을 이룬 흥부-
제35사(事) 방운(放運: 본받아 운행함)-『제망매가』의 성력(誠力)-
제36(事) 만타(慢他: 다른 일에 게으름)-『춘향전』의 변 부사-
제37사(事) 지감(至感: 감응에 이름)-『동가선』(東歌選) 168의 정성-
제38사(事) 순천(順天): (誠 5體 32用)-신석정의 시-
제39사(事) 응천(應天): (誠 5體 33用)-『화서선생』 아언(雅言) 천지(天地)-
제40(事) 청천(聽天): (誠 5體 34用)-『숙향전』의 숙향-
제41사(事) 낙천(樂天: 하늘의 뜻을 즐거워함)-심청의 자락(自樂)-
제42사(事) 대천(待天: 하늘의 감응을 기다림)-금와왕(金蛙王)의 탄생설화-
제43사(事) 대천(戴天: 머리에 하늘을 이고 삶)-신석정의 「들길에 서서」-
제44사(事) 도천(禱天: 하늘의 기도함)-단군신화의 동굴모티프 수용-
제45사(事) 시천(恃天: 하늘을 믿음)-『어유야담』(於于野譚) 인륜 편-
제46사(事) 강천(講天: 천도를 강론함)-『장화홍련전』의 자매-
제47사(事) 대효(大孝: 큰 효도)- 「계녀가」(戒女歌)의 효성-
제48사(事) 안충(安衷: 정성을 다하여 편안함)-『적성의전』의 효-
제49사(事) 쇄우(鎖憂: 근심을 막음)-『심청전』의 효행-
제50사(事) 순지(順志: 뜻을 따름)-박장원(朴長遠)의 「반포오」(反哺烏)-
제51사(事) 양체(養體: 몸을 봉양)-『계녀가』(戒女歌)의 시부모 봉양-
제52사(事) 양구(養口: 입맛에 맞게 봉양함)-『계녀가』의 물질봉양-
제53사(事) 신명(迅命: 명은 빠르게 행함)-『사씨남정기』의 사씨 부인-
제54사(事) 망형(忘形: 몸을 잊음)-사씨 부인의 대효(大孝)-
Ⅲ. 나오며 270
제2장 믿음론(信義論)
Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 신(信), 자연의 순리와 단군신화를 모법
제55사(事) 신(信: 믿음)-단군신화의 신표-
제56사(事) 의(義: 의로움)-변계량(卞季良)의 시조(時調)-
제57사(事) 정직(正直: 바르고 곧음)-이양연(李亮淵의 『야설』(野雪)-
제58사(事) 공렴(公廉: 공정하고 청렴함)-『사씨남정기』의 사씨 부인 덕행-
제59사(事) 석절(惜節: 절개를 아낌)-『이생규장전』의 최랑-
제60사(事) 불이(不貳: 둘이 아님)-경상도 현풍의 허녀(許女)-
제61사(事) 무친(無親: 친함이 없음)-『환단고기』의 천부인(天符印)-
제62사(事) 사기(捨己: 자기를 버림)-김택영(金澤榮)의 한시(漢詩)-
제63사(事) 허광(虛?: 빈말로 속임)-이 어사(李御使)의 춘향절개 시험-
제64사(事) 불우(不尤: 탓하지 않음)-『고산유고』, 견희요」(遣懷謠)-
제65사(事) 체담(替擔: 대신 떠맡음)-박문수에 대한 구비설화-
제66사(事)****(約:****속): (信 2團)-최익현(崔益鉉)의 『유시』(遺詩)-
제67사(事) 천실(踐實: 실제로 이행함)-주몽의 편검(片劍)-
제68사(事) 지중(知中: 중용의 도를 앎)-『장화홍련전』에 나타난 전동흘-
제69사(事) 속단(續斷: 끊어짐을 이음)-『구운몽』의 주인공 성진-
제70사(事) 배망(排忙: 바쁨을 물리침)-『동문선』, 「신재기」(信齋記)-
제71사(事) 중시(重視: 중요하게 봄)-『고려사』, 「제위보」(濟危寶)-
제72사(事) 천패(天敗: 하늘이 깨뜨림)-흥부의 매품 하늘이 파기함-
제73사(事) 재아(在我: 나에게 있음)-『춘향전』에 나타난 춘향-
제74사(事) 촌적(忖適: 마땅함을 헤아림)-『춘향전』에 나타난 신분격차
제75사(事) 하회(何悔: 어찌 뉘우칠 일을 하는가)-『신선비』의 설화-
제76사(事) 찰합(?合: 꼭 들어맞음)-주몽과 유리(類利)의 친자(親子)확인-
제77사(事) 충(忠: 충성): (信 3團)-『청구영언』(靑丘永言)의 보국안민-
제78사(事) 패정(佩政: 정사를 맡음)-『가곡원류』(歌曲源流) 59의 시조(時調)-
제79사(事) 담중(擔重: 중책을 맡음)-『임진록』에서의 이순신과 권율-
제80사(事) 영명(榮命: 명령을 빛냄)-『징비록』에 나타난 정곤수(鄭?壽)-
제81사(事) 안민(安民): (信 3團 23部)-「안민가」(安民歌)의 이상(理想)-
제82사(事) 망가(忘家: 집을 잊음)-이극로(李克魯)의 「윤세복 선생」-
제83사(事) 무신(無身: 몸이 없음)-『임진록』에 나타난 이순신-
제84사(事) 열(烈: 절개 굳음)-이숭인(李崇仁)의 『배열부전』(裵烈婦傳)-
제85사(事) 빈우(賓遇: 손님들처럼 예우함)-『금령전』에 나타난 금령-
제86사(事) 육친(育親: 부모를 봉양함)-『금령전』의 막씨-
제87사(事) 사고(嗣孤: 외롭게 이음)-『정경부인 해평 윤씨 행장』-
제88사(事) 고정(固貞: 정절을 굳게 함)-『박씨전』의 박씨
제89사(事) 일구(?仇: 원수와 가까이함)-이복휴(李福休)의 「온달전」-
제90사(事) 멸신(滅身: 육신을 버림)-「여강절부가」(驪江節婦歌)-
제91사(事) 순(循: 순환)-『두껍전』에 나타난 자연의 이치-
제92사(事) 사시(四時: 사계절)-박지원(朴趾源)의 『허생전』-
제93사(事) 일월(日月: 해와 달)-혁거세(赫居世)의 치세(治世)-
제94사(事)의 덕망(德望: 덕을 우러러봄)-춘향의 절개미(節槪美)-
제95사(事) 무극(無極: 끝이 없음)-이몽룡이 태평세계로 회복시킴-
Ⅲ. 나오며
제3장 사랑론(愛論)
Ｉ. 들어가기
Ⅱ. 애장(愛章), 애미(愛美)로의 승화와 문학 작품
제96사(事) 애(愛: 사랑)-『채봉감별곡』에서의 사랑-
제97사(事) 서(恕: 용서): (愛 1範)-신채호(申采浩)의 『한나라 생각』-
제98사(事) 유아(幼我: 나와 같이 사랑함)-윤봉길 의사의 한시(漢詩)-
제99사(事) 사시(似是: 옳은 것 같음)-『옥루몽』의 주인공 양한림-
제100사(事) 기오(旣誤: 이미 그릇됨)-『구운몽』의 주인공 성진-
제101사(事) 장실(將失: 장차 잃음)-주세붕의 『매헌선생실기』-
제102사(事) 심적(心蹟: 마음의 자취): (愛 1範 5圍)-놀부의 이중성-
제103사(事) 유정(由情: 정에 말미암음)-『사씨남정기』의 교씨-
제104사(事) 용(容: 포용함)-흥부와 같은 금도(襟度)
제105사(事) 고연(固然: 도리에 떳떳함)-『옹고집전』의 실옹과 가옹-
제106사(事) 정외(情外: 뜻밖)-『삼국사기』 권41 「구토설화」-
제107사(事) 면고(免故: 고의를 벗어남)-『최고운전』의 최충-
제108사(事) 전매(全昧: 전적으로 우매함)-석북의 『관서악부』(關西樂府)-
제109사(事) 반정(半程: 절반 길)-청마 유치환의 「원수」(怨讐)-
제110사(事) 안념(安念: 안일한 생각)-『변강쇠전』의 강쇠-
제111사(事) 완급(緩急: 느림과 급함)-『채봉감별곡』의 위기극복 능력-
제112사(事) 시(施: 베풂): (愛 3範)-『도솔가』(兜率歌)의 구제-
제113사(事) 원희(原喜: 원래의 기쁨)-윤희순의 독립군 돕는 노래-
제114사(事) 인간(認艱: 어려움을 앎)―윤희순의 『신세타령』―
제115사(事) 긍발(矜發: 불쌍히 여김)-윤희순의 『안사람 의병가』-
제116사(事) 공반(公頒: 공평하게 나눔)-최돈상의 「최초의 애국가」-
제117사(事) 편허(偏許: 한쪽을 도와줌)-유인석의 『논의원』(論義員)-
제118사(事) 균련(均憐: 고르게 가여워함)-『오원집』, 「만덕전」(萬德傳)-
제119사(事) 후박(厚薄: 후하고 박함)-흥부의 보은박(報恩瓢)-
제120사(事) 부혼(付混): (愛 3範 21圍)-흥부의 새끼 제비 치료-
제121사(事) 육(育: 가르쳐 기름)―오광운(吳光運)의 「백사가」(百死歌)―
제122사(事)의 도업(導業: 생업을 인도함)-박지원의 「허생전」(許生傳)-
제123사(事) 보산(保産: 산업을 보전함)-『농가월령가』의 12월령(月令)-
제124사(事) 장근(?勤: 부지런함을 권장함)―『가사집』(歌詞集) 「농부가」―
제125사(事) 경타(警墮: 게으름을 경계함)-김천택의 『교주해동가요』 427-
제126사(事) 정로(定老: 노인을 안정하게 함)-한유신(韓維信)의 시조-
제127사(事) 배유(培幼: 어린이를 북돋음)-양주동의 「조선의 맥박」-
제128사(事) 권섬(勸贍: 너그러움을 권함)-길재(吉再)의 인재 양성-
제129사(事) 관학(灌?: 마른 데 물을 댐)-『퇴계집』 언행록, 교인(敎人)-
제130사(事) 교(敎: 가르침): (愛 5範)-춘향의 절개-
제131사(事) 고부(顧賦: 품성을 돌아봄)-김복한(金福漢)의 「獨坐」-
제132사(事) 양성(養性: 성품을 기름)-『흥부전』에서 흥부의 행함-
제133사(事) 수신(修身: 몸을 닦음)-춘향의 숭고미-
제134사(事) 주륜(湊倫: 윤리에 합함): (愛 5範 33圍)-『大東風雅』 70-
제135사(事) 불기(不棄: 버리지 않음)-흥부의 우애와 놀부의 감화-
제136사(事) 물택(勿擇: 가리지 않음)-야은(冶隱) 길재(吉再)의 교육관-
제137사(事) 달면(達勉: 달통에 힘씀)-야은의 『오산학원 청풍 루기』-
제138사(事) 역수(力收: 힘써 공을 거둠)-『옹고집전』의 학대사-
제139사(事) 대(待: 기다림): (愛 6範)-『구운몽』의 61년간의 환생기간-
제140사(事) 미형(未形: 형체를 갖추지 못함)-『유충렬전』의 기자정성-
제141사(事) 생아(生芽: 싹이 틈): (愛 6範 39圍)-춘향의 인간 형성-
제142사(事) 관수(寬遂: 너그럽게 이룸)-처용의 관용미-
제143사(事) 온양(穩養: 편안하게 길러 줌)-유리왕을 칭송한 『도솔가』-
제144사(事) 극종(克終: 끝맺음을 잘함)-『홍길동전』의 율도국-
제145사(事) 전탁(傳托: 전하여 맡김)-상해임시정부의 개천절 행사-
Ⅲ. 나오며
색인
